Будинский Изборник
В 30-х годах XX века археограф и историк-любитель Кучанский Н. А. обнаружил в архивах Чернигова, Винницы и Киева отрывки необычных текстов, часть которых он смог скопировать себе в тетрадь. Заинтересовавшись нестандартной информацией, изложенной в рукописных текстах, он стал разыскивать полный вариант для тщательного исследования. В этом ему помог болгарский друг и единомышленник А. Велчев, приславший копию текста летописи.
По утверждению А. Велчева, его отец Георгий, также работавший с архивами в Киево-Печерской лавре, сделал в 1897-м году копию текста рукописи 1320-го года «Будинский Изборник». Н. Кучанский, немало обрадованный такому счастливому событию, собрал воедино текст полученной копии и свои ранние наброски из тетради. Так в околонаучный оборот был введён документ, дающий альтернативную картину истории Руси и её составных частей.
Из самого текста следует, что князь Аскольд передал в IX веке настоятелю греческого православного Будинского монастыря под Киевом сведения о родословной русских и словенских князей, повелев свести разрозненные данные воедино и составить историю земель русских и словенских. Рукопись написана была на греческом языке и состоит из двух частей: «Арамейская библия» и «Аскольдова летопись».
Позднее, в XIV веке, труд был переведён на старославянский язык, с которого, собственно, и была сделана копия, попавшая в счастливые руки современных исследователей старины. Следует отметить, что в как бы научной среде «Будинский Изборник» постулирован как подделка.
И всё же, вариант «Будинского Изборника» не хуже и не лучше других копий исторических памятников.
Летописный Гостомысл, правивший Новгородскими землями до времён Рюрика был женат трижды и имел от сих браков семеро детей.
Был у него также родной младший брат, счастливый в браке и имевший потомство. Следовательно, претендентов на княжение в одной только этой ветви словенских князей было достаточно. Но тогда власть не передавалась по наследству, а требовала неизменного переизбрания либо прямым выражением воли народа (на Вече), либо через его выборщиков.
Невзирая на такой анахронизм народоправия, летопись усиленно делает акцент на родовой преемственности. Главным лицом в вечевой иерархии был гражданский управитель — посадник, затем шёл предводитель городского ополчения, и только на третьем месте располагалась так любимая современными историками должность князя.
Князья, в отличие от первых двух функционеров, были наёмными лицами и могли не представлять местное население. Нанимались, как правило, комплексно, вместе с дружиной, и переезжали на новое место работы с семьями, если таковые имелись.
От четырёх сыновей и трёх дочерей у Гостомысла родились семь внуков и одна внучка. Вторую дочь от второго брака Умилу Гостомысл отдал за ободритского князя Годслава. Их детьми, согласно ,Будинскому Изборнику и были Рюрик, Синеус и Трувор. Если верить рукописи, то две другие дочери словенского князя в своих браках также подарили батюшке двух внуков: Аскольда и Вадимира.
В 826-м году в результате неудачной морской экспедиции в Варяжском море гибнут сразу все четыре сына Гостомысла, открывая, таким образом, дорогу наследования младшим линиям родства. Тем временем младшая дочь словенского князя родила двух сыновей и дочь (младших внуков). В 836-м году после удачной военной операции по отмщению за гибель сыновей Гостомысла умер его младший брат Радомысл, сократив тем самым список претендентов.
Скверные новости пришли в 858-м году, когда сильно заболел князь-патриарх. Предчувствуя свою близкую кончину, он, по утверждению Изборника, оставил завещание своим внукам. Старшего Аскольда послал в Киев на подмогу его дяде Одиру в борьбе со степняками. Вадимиру доверял Новгород, Рюрику велел осесть в Ладоге, Избору, соответственно, Изборск, а Инару Белоозеро. Племяннику Будигосту повелел заботиться о Пскове (Плескове).
Для исполнения своей воли, он просил ободритского князя Годслава отправить Рюрика в Новгород. Остальные наследники уже были в словенских пределах и вовсю жили делами новгородскими и киевскими. 27 июня 860 года Гостомысл скончался в возрасте 77 лет. И была, как водится, скорбь великая по этому поводу, многие родственники, включая внуков, прибыли на тризну и проводили деда в лучший мир, где его уже ждали все четыре сына.
Только через два года после кончины Гостомысла прибыли в Словению его средние внуки с семьями, дружинами и сотоварищи. А всего из земель южнобалтийских славян прибыло более 3000 человек. По меркам того времени, весьма приличная сила. Летописец утверждает, что спустя год после варяжского «нашествия» в Русь Словенскую прибыло ещё около тысячи варягов-норманнов, якобы для мщения за гибель своего предводителя.
Как воины Рюрика, они разбрелись по весям словенским. Именно с этих времён неведомый нам летописец пишет о начале Рюриковой Руси и начало ей от Ладоги производит, где по завещанию правил сам Рюрик и вокруг которой осели вновь прибывшие варяги.
В том же 863-м году в Новгород прибыл целый десант волхвов, начавших ещё по дороге мутить народ, пугать мрачными и жуткими предсказаниями, пороть экзотерическую чушь и призывать к мести. Старший внук Гостомысла Вадимир и племянник Будигост, озаботившись благом своего народа, прислушались к горячечному бреду странников и немедленно начали готовиться к походу для изгнания Рюрика и его людей обратно за море.
По дороге к Ладоге на ту часть войска, что шла на лодьях рекой во главе с князем Будимиром, напали варяжские дружины, ждавшие в засаде на берегах реки Мутной. Узнав о полном разгроме, учинённом отряду Будимира, и о смерти его, пешая часть под предводительством Вадимира сочла за благо ретироваться за стены Новгорода.
Здесь я сделаю небольшое отступление от изложения последовательности событий. В рукописи князя Вадимира называют в числе князей словенских, явно противопоставляя варягам-руси из ободритов. А с чего бы так? Вадимир — внук по линии дочери Гостомысла Радуны и князя варягов-пруссов Турислава.
После смерти отца он с матерью и со всей семьёй вернулся из Помории в Новгород в 846-м году. В рукописи его совершенно справедливо называют потомком по линии варягов-пруссов, но затем противопоставляют варягам-русам Рюрика наряду со словенскими князьями Будигостом и Избором. Весьма примечательное обстоятельство.
С учётом вышенаписанного, вряд ли можно считать разразившееся противостояние наследников по разделу «словенцы — варяги». Можно предположить, что это были разборки за то, кому «царствовати и владети» обширными пространствами и прибыльными торговыми путями. Нельзя также исключить участие внешних сил, стоящих за сторонами конфликта.
Замечу, что за Рюриком стояла сила многочисленных варягов-руси, а где были варяги-поморяне Вадимира? Возможно, эту партию поддерживали другие силы, которые в силу разных причин не могли или не хотели проявлять своё участие публично. Словенцы и местные племена, кстати, активно участвовали с обеих сторон, что лишь доказывает моё предположение.
Не дожидаясь окончания боевых действий в борьбе за Новгород, варяги-русь принялись основательно закрепляться на словенских землях. В следующем (864-м) году воевода и шурин Рюрика Олег расширил владения русских витязей, взяв без боя Псков и сев там на княжение. Как раз в то самое время Синеус принял Белоозеро, а Трувор после небольшого сражения сел в Изборске. Как выяснилось чуть позже, Изборск ратился не зря.
Мирное сидение снова закончилось посредством подстрекательства и бунтов. В год 864-ый восстали полочане, дреговичи и кривичи. В Изборске бунтовщики смогли добраться до Трувора и убить князя вместе с многими его людьми. А чтобы всем было понятно, из-за чего сыр-бор, изборчане снова позвали к себе Избора, отсиживающегося в Новгороде с Вадимиром. Варяжской партии стало предельно ясно, что миром вопрос не решить.
К тому же кровь брата обязывала к отмщению, и братья Рюрик с Синеусом, собрав всех, кого смогли, зимой подступили к Новгороду. Как следует из летописи, сражения были многодневными, кровопролитными и страшными. Лёд реки Мутной и окрестности были буквально завалены трупами воинов. Но в итоге привычные к штурмам варяги-русь смогли одолеть осаждённых. А на одной из городских башен был убит князь Вадимир.
В стане нападающих также были потери, в сече погиб второй брат Рюрика Синеус. В ту же ночь варяги ворвались в город, где нашли раненного князя Избора и многих его людей. Отбросив сантименты, противников просто убили, навсегда сняв проблему выбора линии наследования. Однако не следует забывать, что в Киеве княжил старший внук Гостомысла Аскольд. Он отчего-то не участвовал в разборках братьев, но позже присоединился к разделу земель.
После победы Рюрик, как это водится, раздал города и вотчины своим верным людям, а также вторично женился на младшей дочери Гостомысла Росице, которая вскоре родила ему сына Игоря. На этом эпизоде можно было бы многозначительно закончить повествование, поскольку тема рассказа исчерпана. А вот тема о Руси Рюриковой, наоборот, только начинается. Все желающие могут лично прочесть о ней в источнике.
Аскольд с Одиром пытались «примучить» полочан и кривичей, настаивая на выплате дани Киеву, а не Новгороду. Рюрик, в свою очередь, продолжал демонстрировать недюжинную выдержку и миролюбие, никак не отвечая на попытки киевских князей перехватить его земли. Настоящее объединение земель началось только после смерти Рюрика 23 февраля 879-го года, когда усилиями Олега, прозванного Вещим, образовалась Древняя Русь.
Пройдя железным маршем по окрестным землям и городам, Олег убедительно объяснял местным вождям, что платить отныне нужно исключительно варягам-руси, а конкретнее — князю Игорю, сыну Рюрика. Очень интересно трактование летописи взятия Киева. Коварно выманив князя Аскольда за стены города, Олег, без излишней театральщины, просто пристукнул конкурента, явив поражённым киевлянам нового князя.
И снова на арене появляются некие таинственные волхвы, теперь уже успокаивавшие недоумевающих горожан, мол, оба князя пришли с севера, оба они для нас одинаковые, один другого стоит. Не о чем заранее переживать, жизнь она всяко покажет. И киевляне стали праздновать… Тут Олег якобы объявил почившего Рюрика, а следовательно, и его сына Игоря, потомком римского цезаря Августа и нарёк Киев «Кёнугард, то есть город-цезарь для всех городов русских и словенских». Ни больше ни меньше.
Далее также интересный выпад: женился князь Олег в 888-м году на дочери князя Вадимира, правнучке Гостомысла Людмиле. От этого брака родилась прекрасная и умная девочка, наречённая Ольгой, — будущая жена князя Игоря и мать великого воина Святослава. Этот самый князь Святослав, прозванный Храбрый, таким образом, является, по мнению летописца, внуком Рюрика и Олега, в полной мере оправдавший вящую славу своих предков.
Послесловие
Летопись очень интересная, даром что признана подделкой. Обращает на себя внимание явное несоответствие дат указанных в летописи событий с некоторыми датировками официальной историографии. Но это не новость. Такие казусы могут говорить об ошибках как альтернативных, так и официальных источников. Повторюсь, многие из признанных материальных памятников имеют историю обретения, не отличимую от альтернативных.
В Изборнике, кстати, указывается факт гораздо более раннего крещения русских, также как и в ряде других первоисточников. Разница может иметь более существенные последствия, если рассматривать эпизод взятия Киева без боя как реванш приверженцев языческих культов варягов-руси. Князья Аскольд и Одир, весьма вероятно, были крещены греческим обрядом, а Олег и Рюриковы воины по-прежнему представляли язычество.
О чём красноречиво говорит текст договора Олега и дружины русов, заключённый ими с цезарем после взятия на меч Константинополя. Может, поэтому волхвы поддержали Олега в его спецоперации по переподчинению Киева? Во всяком случае, версия, изложенная в Изборнике, очень красивая. Рекомендую всем продолжить изучение (спорного) документа по ссылке.
Сайт первоисточник: Великая Евразия.