Факт призвания варяга из русских земель на правление в Швецию задокументирован в XI веке. Речь идёт о шведском конунге 1060-х – 1070-х годов Анунде, который получил в истории Швеции прозвище Гардский, то есть Русский. Сведения о нём имеются лишь в одном источнике – у немецкого историка Адама Бременского, который был современником Анунда и хорошо разбирался в скандинавских событиях, будучи в это время другом и гостем датского короля Свейна.
“В Свеонии в то же время (около 1066 года – ДП) умер христианнейший король Стинкель. После его [смерти] за власть стали бороться два Эрика, [и, говорят,] в [этой] войне погибла вся шведская знать. Тогда же пали и оба короля. Таким образом, вследствие исчезновения всего королевского рода королевская власть [в Свеонии] пошатнулась. После гибели обоих Эриков в сражении к власти пришел сын Стенкеля Халзстейн. Вскоре он был изгнан, [а на его место] из Руссии пригласили Анундера, однако затем, отстранив и этого, свеоны избрали некоего Хаквина…”.
Данное сообщение очень похоже на историю о призвании правителей из-за моря в Ирландию. Там когда во время усобиц погибают все законные правители, “на востоке” спасаются лишь три беременные женщины, у которых появляются трое сыновей, приглашённых впоследствии ирландцами на правление ввиду желания восстановить нарушенную “правду правителя”.
Фёдор Браун в начале прошлого века обратил внимание на упоминание некоего Анунда на руническом камне из Швеции XI века (U 513, Rimbo kyrka). Вот что там написано:
· anuntr · auk · airikr · auk · hakun · auk inkuar · rais[tu] ( · stain · )[þin](s)[a · ift]ir · raknar · bruþur sin · kuþ · hialbi ant · hans».
“Анунд и Эйрик и Хакон и Ингвар поставили этот камень по Рагнару, своему брату. Боже, помоги его душе!”
Рунический камень U 517, вмонтированный в стену церкви.
Набор имён в данной надписи походит на имена шведской династии (кроме Рагнара). При этом Эйрик и Анунд являются участниками борьбы за шведский престол в 1060-х – 1070-х годах.
На другом шведском камне (U 540, Husby-Lyhundra kyrka) те же действующие лица вспоминают кого-то, кто погиб в Греческой земле.
“airikr · auk hokun · auk inkuar auk k rahn[ilt]r · þou h[l] (50–60 знаков)[a]R · [i]na hon uarþ [tau]þ[r] [a] kriklati · kuþ hialbi honsalukuþs muþi[R]”.
“Эйрик и Хакон и Ингвар и Рагнхильд, они … Он умер в Грикланде. Боже, помоги его душе и Богоматерь!”
Рунический камень U 540, Husby-Lyhundra kyrka.
На этом камне отсутствует имя Анунда и одновременно говорится о чьём-то участии в походе по Восточному пути в Византию через русские земли. Одно это уже связывает Анунда с Русью. Более того, в “Саге об Ингваре Путешественнике” рассказывается одна из версий происхождения Ингвара, в которой встречается имя Анунда:
“У Эймунда, сына Олава, был сын по имени Онунд. Он был похож на Ингвара во многих [проявлениях] природы, и превыше всего в своих дальних странствиях, как это засвидетельствовано в той книге, которая называется “Gesta saxorum” и в которой так написано: “Известно, что Эмунд, король свеев, послал сына своего Онунда на море Балтское, который потом добрался до амазонок и был убит”.
“ai(10–15 знаков)[u]a : [stai](20–30 знаков)uni : aimunt (10–15 знаков) sunarla : a : se[r]k | l(4–5 знаков)”
Рунический камень Sö 279, Strängnäs, vid Domkyrkan
В этой надписи упоминается “[с]ын Эймунда” (или два сына) и гибель в “Сё[р]кл[анде]”, куда был направлен поход Ингвара, судя по другим руническим камням, посвящённым участникам этого похода.
Es átti einn sér skip
ok austr stýrði í Ingvars lið.
Стихи с камня U 778
Он владел одним кораблём и вёл его на восток в войске Ингвара.
Миниатюра Радзивилловской летописи, изображающая сожжение русского флота греческим огнём.
Новгородская летопись чётко проговаривает участие варягов в походе 1043 года на Византию, так что нет сомнения, что Ингвар его родственники и войско на Руси назывались именно варягами, пусть даже они не упомянуты в летописях по именам.
Варяги пронзают сердце князя Бориса и сообщают об этом князю-заказчику. Миниатюра Радзивилловской летописи.
Миниатюра Сильвестровского сборника XIV века, на которой убийцы Бориса предъявляют заказчику его шапку. В “Саге об Эймунде” варяги приносят Ярославу голову Бурицлава. В “”Радзивилловской летописи” на данной миниатюре убийцы показывают на голову.
***
Получается, что варяги (воринги роутси) действовали во всех княжествах Балтики и Русской равнины наводя свой порядок при восстаниях народа, династических смутах и внешних угрозах. Через Чёрное и Каспийское моря нападали на более развитые государства. В общем, варяги были пиратами в законе и источником этого закона, “крышей” для правителей и купцов своего региона.