Автор с “дзена” под ником “космос” написал философски осмысленную статью: “Самый большой секрет Библии, о котором вам предпочли бы не рассказывать”…
Сами библейские авторы пишут, что у Бога есть целый совет божественных существ — и это разрушает удобную воскресную версию «чистого» монотеизма.
С первого дня вам, скорее всего, рассказывали одну и ту же простую историю: есть один Бог — и точка. Ну, ещё ангелы, дьявол, пара демонов — и всё. Чисто, ясно, удобно для объяснения детям и уставшим взрослым. Есть только одна проблема: сама Библия не так уж однозначна в этом фундаментальном вопросе.
В её текстах спрятана неудобная правда, с которой почти никто в церкви не хочет иметь дело: у Бога есть команда. Совет. Комната, полная других божественных существ, с которыми Он разговаривает, работает и которых иногда даже использует для того, чтобы лгать людям.
Как только вы это увидите — уже не развидеть. И все разговоры о «чистом монотеизме с самого начала» начинают выглядеть не историей, а пиаром.
Перевод, который скрывает «ближний круг» Бога
Возьмите современный перевод Библии и откройте Второзаконие 32:8–9. Там обычно написано что-то вроде:
«Когда Всевышний разделял народы,
Он дал им удел по числу сынов Израилевых».
Бог делит народы «по числу сынов Израиля» — звучит патриотично, слегка странно, но в общем безобидно.
Однако изначально Второзаконие 32:8–9 звучало совсем не так.
До того как современные переводчики пригладили текст, стих выглядел куда более взрывоопасно:
«Когда Всевышний разделял народы,
Он установил их пределы по числу сынов Божьих».
Эта «маленькая» разница — «сынов Божьих» вместо «сынов Израилевых» — полностью меняет смысл.
Божественный совет
В Библии у этого собрания есть специальное название: Божественный совет (Divine Council). Представьте себе кабинет министров, только вместо людей в костюмах — реальные божественные существа и сверхъестественные силы.
Если вам говорили, что во всей вселенной есть только одно «богоподобное» Существо, Псалом 81 (в слав. нумерации 81, в еврейской — 82) должен выбить эту идею из головы:
«Бог стал в собрании богов; среди богов произнес суд».
Не «в собрании метафор». Не «среди человеческих судей».
Там буквально сказано: «среди богов».
Еврейское слово — элохим. Ваш пастор любит говорить, что элохим — это «Бог» в единственном числе, но здесь оно употреблено во множественном. Картинка простая: один верховный Бог стоит посреди других богов и выносит им приговор.
Псалом 88 (в еврейской нумерации 89) подтверждает эту картину:
«Ибо кто на небе сравним с Господом?
Кто между сынов Божьих подобен Господу?»
Сынов Божьих, не человеческих.
Не церковный хор.
Речь о небесных существах, о группе божественных существ, которые обитают на небесах и участвуют в небесном управлении. Они не равны Яхве, Богу Израиля, но это и не «почтальоны с крыльями».
Язык самой Библии говорит нам: есть небесный совет, состоящий из сверхъестественных существ — и Бог там не сидит один-одинёшенек.
«Псалом 82 не является метафорой; он отражает типичную для древнего Ближнего Востока сцену, где верховный бог председательствует среди низших божеств».
— Джон Дэй
Так что же стало с «одним-единственным Богом»?
Если вы сейчас думаете: «Подождите, я же был уверен, что Бог один», — это потому, что вас учили догматике, а не истории текста. Библия — это хаотичная библиотека, а не аккуратная лекция.
В ранних слоях Ветхого Завета Древний Израиль выглядит не как строгий монотеизм, а скорее как модель: «наш Бог — главный Бог». Второзаконие 32:8–9 — идеальный пример. В более древней версии там говорится:
«Когда Всевышний разделял народы,
Он дал их сыновьям Божьим;
а уделом Господа стал Его народ,
Иаков — наследие Его».
Картина ясна: есть некий «Всевышний», который распределяет народы между различными божественными существами. Яхве, Бог Израиля, получает Израиль. Остальные народы — другим богам.
Это не «других богов не существует». Это — «наш Бог — Владыка, а у других есть свои страны». Ранние израильтяне жили в мире, полном богов, и верили, что их Бог — самый высокий среди них.
Позже еврейские мыслители стали продвигать более строгий монотеизм. Идея о Яхве как одном из богов, пусть и верховном, стала неудобной. Язык начали «чистить». «Сыны Божьи» превращались в «ангелов». «Боги» — в «судей». Божественный совет оставался в старых текстах, но работа по «редактированию смысла» уже шла.
«Монотеизм в Израиле возник не за одну ночь; это был долгий процесс переосмысления более древних политеистических традиций в сторону исключительной преданности Яхве».
— Бенджамин Соммер
Зачем вообще Богу нужен совет?
Если Бог всемогущ, зачем Ему помощники? Это вопрос современной богословской логики. Библия его не задаёт. Она просто показывает, как Бог делегирует полномочия.
Самый яркий пример — 3-я Книга Царств (в синодальном переводе — 3 Царств 22:19–22; в других нумерациях — 1 Царств 22:19–22):
«Я видел Господа, сидящего на престоле Своём, и всё воинство небесное стояло у Него по правую и по левую сторону.
И сказал Господь: “Кто обольстит Ахава, чтобы он пошёл и пал в Рамофе Галаадском?”
И один говорил так, другой — иначе.
И выступил один дух, стал пред лицом Господа и сказал: “Я обольщу его”.
И сказал ему Господь: “Чем?”
Он сказал: “Я выйду и буду духом лживым в устах всех пророков его”.»
Вот так выглядит «детская Библия» без сглаживания.
Это небесное совещание.
Бог не один. Он задаёт вопрос, слушает разные варианты и утверждает план, который предполагает ложь человеческому царю.
Это больше похоже не на стерильное «абсолютное совершенство», а на сверхъестественное правительство: Бог — как верховный правитель, а рядом — другие могущественные существа, выполняющие задания. Некоторые из этих заданий весьма неприятны.
«Мотив божественного совета показывает Яхве как суверенного, но не одинокого — Он делегирует».
— Джон Х. Уолтон
Как Божественный совет «спрятали»
Почему вы не слышите проповеди об этом? Потому что это ломает гладкую, легко продаваемую версию монотеизма, которая сложилась позже.
По мере развития иудаизма идея о множестве богов под властью Яхве стала проблемой. Со временем систему перебрендировали. «Боги» превратились в «ангелов». «Сыны Божьи» стали безопасными «вестниками». Божественный совет прикрыли новым толкованием.
Христианство унаследовало уже эту отредактированную картинку. Когда христианская догматика оформилась, официальная схема выглядела так: «один Бог, ангелы — слуги, демоны — падшие, люди — посередине». Старые сцены небесного совета по-прежнему были в Библии, но проповедники относились к ним как к странным остаткам, на которые лучше не смотреть.
И всё же даже Новый Завет до конца от этого не избавился.
«Поздние иудейские и христианские традиции сгладили божественный мир до единой иерархии ангелов, стерев более сложный космический порядок ранних представлений».
— Лоуэлл Хэнд.
Божественный совет в Новом Завете
Сам Иисус потрогал это «осиное гнездо» в Евангелии от Иоанна 10:34–36. Когда люди возмущаются тем, что Он называет себя Сыном Божьим, он цитирует Псалом 81(82):
«Разве не написано в Законе вашем: “Я сказал: вы боги”?»
По сути, Он говорит:
«В ваших же Писаниях сказано: “вы — боги”. Так почему вы удивляетесь, что Я говорю о Себе как о Сыне Божьем?»
Апостол Павел, в Послании к Ефесянам 6:12, пишет, что верующие борются не против крови и плоти, а против «начальств», «властей», «мироправителей тьмы века сего» в поднебесной. Это язык не о мультяшных чертиках, а о небесной иерархии сверхъестественных сил. Идея Божественного совета никуда не делась — её просто переименовали.
«Новый Завет наследует космическую географию Израиля — вселенную, наполненную божественными правителями и силами, которые стоят между человечеством и Богом».
— Майкл С. Хайзер
Как мы узнали, что Библия «раньше говорила иначе»
На протяжении веков почти никто, кроме узкого круга учёных, не подозревал, что в текстах что-то «подчищено». Большинство переводов Библии опирались на масоретский текст — версию, отредактированную и стандартизованную еврейскими книжниками примерно в VII–X веках н.э. Это был аккуратный, выверенный, и главное — безопасный текст. Там, где раньше говорилось о «сына́х Божьих» или «божественных существах», теперь стояли формулы вроде «сыны Израиля», «судьи», «ангелы».
А потом всё изменилось — буквально с треском камня.
В 1947 году бедуин-пастух бросил камень в пещеру возле Кумрана и услышал, как что-то разбилось. То, что он нашёл, стало одним из величайших открытий в истории библеистики: свитки Мёртвого моря. Среди них были фрагменты Второзакония, Псалмов и других книг — старше на тысячу лет, чем любые имевшиеся на тот момент еврейские рукописи.
Когда учёные сравнили древние тексты с привычными, скрывать разницу стало невозможно. Во Второзаконии 32:8–9 в свитках чёрным по белому было написано «сыны Божьи». В масоретском тексте — «сыны Израилевы». Это была не поэтическая вольность, а богословская операция. Старый текст совершенно ясно отражал мир Божественного совета: Яхве — не единственный существующий бог, а верховный среди других божественных существ.
Открытие приоткрыло забытый мир. Оно показало, что вера Израиля эволюционировала: от космической иерархии — своего рода «божественной бюрократии» — к более позднему «чистому монотеизму», который преподносят сегодня. Учёные вроде Марка С. Смита и Майкла Хайзера не придумали эту идею — они просто пошли за фактами, которые лежали в текстах.
«Свитки Мёртвого моря дали нам окно в раннюю теологию Израиля — мир, где Яхве правит среди других божественных существ, а не над пустым небом».
— Марк С. Смит
Что делают с этим апологеты
Современные богословы-апологеты эту тему терпеть не могут, поэтому стараются сделать её «безопасной».
Первый приём: заявить, что «боги» в Псалме 81 — это просто человеческие судьи.
Игнорируя тот факт, что сцена разворачивается на небесах.
Второй: превратить «сынов Божьих» в обычных ангелов без собственной власти.
Третий: сказать: «Ну, Бог всё равно единственный истинный Бог, остальные не считаются». Это удобно обходит вопрос. Библия всё равно показывает других божественных существ, действующих и принимающих участие в небесной политике.
Последний ход: свалить всё на древних израильтян —
«Они просто ещё не понимали монотеизм как надо».
То есть ваше «вдохновлённое Писание» показывает, что люди столетиями верили не так, а Бог просто наблюдал? Удобная позиция.
Если человек готов игнорировать любой неудобный стих, он может сохранить любую веру в неприкосновенности. Божественный совет — просто ещё один кусок текста, который заметают под ковёр.
«Толкователи, испытывающие дискомфорт перед политеистическими остатками в еврейской Библии, давно пытаются аллегоризировать или минимизировать Божественный совет, но древние тексты упрямо сопротивляются упрощению».
— Марк С. Смит
Напоследок
Божественный совет — не маргинальная теория. Он прямо в тексте. Авторы, которые создали вашу «священную книгу», явно представляли себе Бога, окружённого другими божественными существами, которые совещаются с Ним, исполняют поручения и иногда одобряют ложь.
Позднейшие поколения занялись «уборкой» — превратили богов в ангелов, сложный сверхъестественный мир — в удобный лозунг:
«Бог один, других нет».
Но тексты никуда не делись.
Если это пробило небольшую трещину в картинке, которую вы получали с детства, — тем лучше.
Именно с трещины начинается настоящее размышление.