АРТУР КОМПТОН – ЛАУРЕАТ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ ПО ФИЗИКЕ
Нобелевская премия: Артур Холли Комптон (1892-1962) стал лауреатом Нобелевской премии по физике в 1927 году “за открытие эффекта, названного его именем”. Эффектом Комптона называется явление изменения длины волны электромагнитного излучения вследствие рассеяния его электронами. Данный эффект объясняется переносом энергии от фотона к электрону. Это открытие, сделанное в 1922 году, подтвердило двойственную – волновую и корпускулярную – природу электромагнитного излучения.
Гражданство: США.
Образование: доктор философии (физика), Принстонский университет, Нью-Джерси, 1916
г.
Профессиональная деятельность: профессор физики в Миннесотском, Вашингтонском и Чикагском университетах; сотрудник лаборатории Кембриджского университета.
¦¦¦
1. В статье “Наука и сверхъестественное” (“Science and the Supernatural”, 1946) Комптон
писал:
“С раннего детства я научился видеть в Иисусе величайший пример любви к ближнему, выражающейся в реальных делах; пример того, кто знает, что найти душу свою можно, лишь утратив ее ради высшей ценности; того, кто скорее умрет, чем поступится истиной ради расхожего мнения, пусть даже его придерживаются самые уважаемые современники. Этот дух Иисуса и сегодня настолько явственно проявляется в людях, что во мне живет надежда: следуя
25
Ему, насколько это в моих силах, я тоже, быть может, смогу жить вечно”. (Цит. по: Johnston 1967, 372).
2. “Христианский Бог – это Бог любви. “Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем”. Пожалуй, стоит также уточнить, что христианская любовь – не плотская страсть и не восторженное благоговение, а дружба, проявляющаяся в добрых делах ради ближнего . Молитва Богу любви означает серьезное размышление о том, как делать это добро. И действие, проистекающее из такой молитвы, – высочайший акт поклонения Богу любви”. (Цит.
по: Johnston 1967, 373).
“Многие по собственному опыту знают, что молитва , обращенная к нашему Небесному Отцу, дает дерзновение и силы творить добро для Его детей”. (Цит. по: Johnston 1967, 370).
3. Комментируя первый стих Библии в газете “Чикаго дейли ньюс” (12 апреля 1936 г.), Артур Комптон так выразил свои религиозные взгляды: “Для меня вера начинается с осознания того, что некий высший разум создал вселенную и человека. Такая вера дается мне легко, так как нет сомнений в том, что за замыслом всегда стоит разум. Упорядоченность открывающейся нам вселенной свидетельствует об истине самого потрясающего из всех высказываний: “В начале сотворил Бог…” [Быт. 1: 1]”. (Compton 1936).
4. “Чтобы наука признала религию, необходимо рассмотреть гипотезу, согласно которой в природе действует разумное начало. Обсуждение доводов в пользу существования божественного разума ведется с того момента, как появилась философия.
Аргумент, основанный на идее разумного замысла, постоянно подвергается критике, однако так и не получил адекватного опровержения. Напротив, чем больше узнаем мы о нашем мире, тем меньше представляется вероятность того, что он возник случайным образом. Поэтому сегодня мало кто из ученых станет защищать атеизм”. (Compton 1935, 73).
5. “Бог открывается мне в трех тесно взаимосвязанных аспектах. Первый аспект признан повсеместно. Бог – лучшее из того, что известно человеку, то, чему стоит посвятить жизнь. Этот аспект включает в себя любовь к ближним, в особенности к тем, по отношению к кому на нас лежат особые обязательства. Он также включает любую истину, которая может служить жизненным ориентиром.
Второй аспект Бога, который я вижу, служит основанием и побудительной силой бытия. Я считаю, что Бог – это разумная Сила. И мне кажется, что эта Сила проявляет особую заботу о Своих разумных созданиях, облекая их ответственностью за состояние мира, в котором они живут.
Точнее говоря, я следую учению Иисуса о том, что эта Сила – основа бытия – относится ко мне и к остальным людям как мудрый и любящий Отец. Это осознание родства с Богом-Творцом чрезвычайно важно для меня.
Всем людям – детям Божьим – Творец дал некие неотъемлемые права. Это христианское основание человеческого достоинства признается всеми, кто верит в Бога как в Отца, независимо от того, называются ли они “христианами”. Это основа для всечеловеческого братства, потому что Бог заботится о каждом.
Третий аспект Бога проявляется в жизни замечательных и благородных людей. Именно в них я вижу те добродетели, к которым следует стремиться и мне.
Величайшим из этих замечательных и благородных людей мне представляется Иисус. Его учение и пример стали для меня самым надежным примером для подражания. Я называю себя христианином, потому что подчиняюсь Его власти.
Для меня Он – Эверест среди многих других вершин. Тот Иисус, Которого я знаю, явил
в Своей жизни высшие ценности: любовь к ближнему, выразившуюся в служении ему, надежду на будущее, вдохновляющую Его последователей, веру в Бога и ближнего. Любовь, надежда и вера побудили Его к величайшей жертве, принесенной ради спасения других”. (Compton 1956, 344-347).
26
6. “Какая цель может быть благороднее сотрудничества с Творцом ради улучшения мира, в котором мы живем?
Изучая поступки человека в свете науки, мы обретаем новую надежду. Создатель дал нам возможность и обязанность изменять к лучшему себя и мир. Верность Ему побуждает нас всем сердцем и всей душой стремиться к этой высокой цели”. (Compton 1935, 119).
7. “Религия и наука по сути своей не могут противоречить друг другу. Наука – это надежный метод познания истины. Религия – поиск прочного основания жизни”. (Цит. по: Johnston 1967, 374).
8. “Хорошая религия и религия плохая разительно отличаются друг от друга: одна ведет к радости, другая к разочарованию. Основное различие заключается в том, на что вдохновляет та или иная религия и какие ценности она несет в себе. Истинный Бог открывает непреходящие ценности, поэтому с какими бы испытаниями ни столкнулся человек, он понимает, что его жизнь прожита не напрасно”. (Цит. по: Johnston 1967, 374).
9. “Наука породила мир, в котором христианство необходимо”. (Цит. по: Fosdick 1961, ch.
16).
“Я считаю, что именно христианство с присущей ему ценностью отдельной личности открывает современному миру возможность выживания и процветания”. (Compton 1956, 344).
См. также статьи Комптона:
– “The Need for God in an Age of Science,” in Morris, Audrey Stone, One Thousand Inspirational Things, (Chicago: 1948), pp. 146-147.
– “The Religion of a Scientist,” Sermons in Brief, 1: 1, (January 1940), pp. 88-98.
– “Why I Believe in Immortality,” This Week, (Sunday supplement to the New Orleans’ The Sunday Item-Tribune; April 12, 1936), 5 ff. Reprinted in Christian Science Sentinel, 62: 32 (August 6, 1960), 1411.
– Science and Christian Education, Board of Christian Education of the Presbyterian Church in the United States of America, 1938. Опубликованный текст выступления перед 150-й Генеральной ассамблеей Пресвитерианской церкви. – 30 мая 1938.
– Compton, A. H. et al., 1949. Man’s Destiny in Eternity. A Book from a Symposium (The Garvin lectures). Boston: Beacon Press.
– “Life After Death: from the Point of View of a Scientist,” The Presbyterian Banner, 117-39, (March 26, 1931), 10 ff.
– “The Need for Building a Christian World Community,” Hyde Park Baptist News, 2: 24, (February 25, 1938), p. 1.
¦¦¦¦¦¦¦